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Since the eighteenth century metaphysics has been defined and redefined as a name either for the highest and most worthy sense of philosophy, or for its lowest and most damaging form. However, metaphysics is not only played out in heights or lows. It remains to ask about the inter-medium, that is to say, what unites by mediating, in order to re-know metaphysics in it. In order to carry out this question I examine the name Socrates gave to this task.

El artículo quiere demostrar que el pensamiento del Fichte tardío siguió comprometido con la filosofía trascendental -esto, considerando también su teoría del aspecto, con la que Fichte se adhiere implícitamente a Platón o, mejor dicho, adhiriendo a Platón a su propia filosofía-. La argumentación procederá en cuatro pasos: En primer lugar, se explicará brevemente la recepción explícita de Platón en Fichte; después, con base en las Lecciones sobre el destino del sabio (de 1811) y la Doctrina de la ciencia de 1811, se presenta la teoría fichteana del aspecto y se muestra que se trata de un proyecto filosófico trascendental. A ello se añade una breve reflexión respecto de que esta teoría es originariamente una interpretación y transformación de los pensamientos platónicos.